從「不可姦淫」到「男性凝視」

「你們聽過有話說：『不可姦淫。』 但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（馬太福音5:27-28）

本文乃基於男性異性戀者的經驗，也是主要針對男性異性戀者的。

若心水清，便會知道耶穌在山上寶訓之中所討論的每一個議題，都是朝向更高的義，即超越律法主義的守法精神。

姦淫，即通姦，是律法所禁止的。耶穌要將人從這律法之中解放出來嗎？是，但也不是。是，因為在恩典之下，人們不用再為「不可姦淫」的律法而不犯通姦；不是，因為耶穌並沒有提倡一種毫無規範和節制的縱慾生活。耶穌毫不含糊地宣告「不可姦淫」這律法的精神：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」

看見，在這裡是blepo而不是orao，或有留心、注意的意思。這樣的話，看見、注視或「凝視」（gaze）便可以是權力關係的展現。法國後結構主義哲學家福柯（Michel Foucault）認為，凝視是權力系統不可或缺的一環；英國女性主義電影理論學家莫薇（Laura Mulvey）則指出，男性凝視（male gaze）——特別是對女性身體曲線的凝視——使女人被客體化，甚或物化，這在異性戀男性中心的電影鏡頭下尤為明顯。以這角度理解，「看見婦女就動淫念」就是一種將女性物化的權力展現，將自己的慾念強行加諸在所凝視的女人身上，無視對方其實也跟自己一樣，都是完整的人，是必須受尊重的完整個體。

按《馬太福音》，耶穌提出的律法超越規條式的道德審視，指向對美好生活的追求。「姦淫」的核心並不在於通姦行為，而是（異性戀）男人對女人的權力宰制。「不可姦淫」，就是棄絕男性中心的意識，視每一個人（尤其但不限於女人）為完整的、有尊嚴的、自主的個體。

女人的身體是屬於她自己的，並且是屬於造物主的，不容其他人肆意侵犯，更不應被物化和商品化。日本AV之所以吸引，是因為鏡頭下的女人成為沒有靈魂、僅供男人使用的物件，男人喜歡怎便怎樣，愛中出便中出、愛顏射便顏射、愛多P也可以多P。女人的體態被扭曲，每個姿勢都是為了滿足男性慾望而作。更甚的是，鏡頭的扭曲自覺及不自覺地帶進現實生活之中，將女性的身體工具化，不但讓女性難以欣賞自己的身體，更令人對自己和他者的身體日益陌生。

「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」耶穌的福音要求人重新肯定上主所創造的女男，以愛人如己、推己及人之心看待自己和他者的身體，身體力行地批判「男性凝視」這種系統性的權力操控。

耶穌的要求是嚴厲的，經文接著的幾句，在此不述，有眼的，可以自己看。